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表征民族——中国生态博物馆运动的早期实践

时间: 2018-01-08   浏览次数:

引言

从生态博物馆理论的最初(1986年)的引介算起,LHF乐豪发,中国生态博物馆运动已经走过了三十个年头。其中,1995年到2005年是中国生态博物馆运动的实践期和发展期,开展了中国生态博物馆运动的早期实践活动。这一时期中挪合作贵州生态博物馆群落正式建成,而且广西民族生态博物馆“1+10”工程建成三个试点项目。

如何认识中国生态博物馆运动早期实践

当前学术界普遍追溯的是苏东海提出的“代际划分”理论,即贵州与广西构成了中国生态博物馆运动轨迹的“第一代”(民主化)和“第二代”(专业化)。在生态博物馆的实践基础上,苏东海提出了“贵州第一代生态博物馆”与“广西第二代生态博物馆”的代际之分概念。他认为,较之于贵州模式的民主化倾向,广西模式因为传统博物馆的介入而提升了专业化和博物馆化的色彩。

在笔者看来,这种划分是有失偏颇的,忽略了生态博物馆早期实践的“民族”色彩,生态博物馆运动的早期实践实际上是一个发现特异性文化的过程,是全球化与民族国家出于不同诉求而共谋的结果。为此,笔者将重点分析贵州和广西生态博物馆实践,并在此基础上尝试用“民族表征”的视角来解读中国生态博物馆运动的早期实践。

十年磨一剑:贵州生态博物馆群始末

一、第一阶段:梭戛生态博物馆

梭戛因其“完整的文化生态”和“世界性的遗产价值”而先拔头筹,获得了建立第一座生态博物馆的特许权。1995年5月1日,《在贵州省梭戛乡建立中国第一座生态博物馆的可行性研究报告》(以下简称报告)确定了梭戛生态博物馆的基本模式,即由苗族资料信息中心与陇戛苗寨的原状保护组成。梭戛生态博物馆所确立的生态博物馆实践模式一直影响至今,笔者最近所参与的山西平顺太行三村生态博物馆和浙江松阳生态博物馆的实践基本延续了这一操作范式。

标签 表征 民族 中国 生态 博物馆

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